صلة الرحم ....؟

موضوع: صلة الرحم ....؟ الخميس فبراير 21, 2008 6:58 am

بسم الله الرحمن الرحيم
صلة الرحم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله 

=قال سبحانه: ((خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ)) [النساء:1]،
ينبهكم بهذا على أنه يجب عليكم التعاطف والتآلف والتراحم فيما بينكم؛ لأن أصلكم واحد، فلا ينبغي أن يترفع أحد على أحد، ولا يفخر ولا يتعاظم عليه لنسبه أو جاهه أو ماله،((إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)) [الحجرات:13].

= وإن للقرابة حقًا أوجبه الله، تجب مراعاته والقيام به، ومن كان أقرب فحقه ألزم وأوجب، فآكد حقوق القرابة حق الوالدين، فهما أحق بالبر والإحسان واللطف والإكرام، ثم الأقرب فالأقرب، كل على قدر قرابته وقربه منك.
= إن أجمل ما في العيد هو التزاور بين الأرحام وصلة ذات القرابات، ممن
ربما مرّ على الواحد منا أشهر بل ربما سنة وهو لم يره أو يسمع حديثه، فجاء
العيد بنفحاته وبركاته، ومن تلكم النفحات زيارة ذوي القرابات.

= إن صلة الرحم مما أمر به القرآن وحث عليه سيد الأنام، والاتصاف بها من محاسن الإسلام، فقد وعد الله بأن يصل من وصل رحمه، وعده على لسان نبيه أن يبسط له في رزقه وأن يطيل عمره، ففي الحديث عنه أنه قال: ((من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أجله فليصل رحمه))[صحيح البخاري].

= إن صلة الرحم سبب لسعة الرزق وطول العمر مع الثواب الآجل المدخر لصاحبه يوم القيامة، روي عن علي عن النبي أنه قال: ((من سره أن يمدّ في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه))[روه البزّار بسند جيد والحاكم]

= إن صلة الرحم من الأعمال الجليلة التي رغب فيها القرآن وحث عليها، ورغب فيها الرسول الكريم ، فالله يقول: ((وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)) [الإسراء:26]، والنبي يقول: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) [متفق عليه].

= إن صلة الرحم تضاعف ويعظم أجرها مع القطيعة، يقول الرسول : ((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)) [أخرجه البخاري]، وروي عنه أنه قال: ((إن أفضل الفضائل أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتصفح عمن شتمك))، وروي عنه أنه قال: ((ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات؟)) قالوا:نعم يا رسول الله،قال صلة الرحم ....؟ Frown

(تحلم عمن جهل
عليك ، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك)).

= إن صلة الرحم والإحسان إلى الأقربين ذات مجالات واسعة ودروب شتّى، فمن بشاشة عند اللقاء ولين في المعاملة، إلى طيب في القول وطلاقة في الوجه. إنها زيارات وصِلات، وتفقّد واستفسارات، مكالمة ومراسلة، إحسان إلى المحتاج، وبذل للمعروف، وتبادل في الهدايا. ينضم إلى ذلك غض عن الهفوات وعفو عن الزلات وإقالة للعثرات، عدل وإنصاف، واجتهاد في الدعاء بالتوفيق والصلاح. وأصدق من ذلك وأعظم مداومة الصلة ولو قطعوا، والمبادرة بالمغفرة إذا أخطؤوا، والإحسان إليهم ولو أساؤوا. إن مقابلة الإحسان بالإحسان مكافأة ومجازاة، ولكن الصلة الواصلة بُينت في قول نبينا محمد: ((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعت رحمه وصلها)). وجاء رجل إلى النبي فقال له: يا رسول الله، إن لي قرابة أصِلُهم ويقطعوني، وأُحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ، فقال عليه الصلاة والسلام: ((لئن كان كما تقول فكأنما تسفّهُمُ المَلّ ـ أي: تطعمهم الرماد الحار في أفواههم ـ، ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على
ذلك)) [أخرجه مسلم].

= اسمع ـ رعاك الله ـ إلى هذه القصة التي تنضح نُبلاً وشرفًا: حُكي عن بنت عبد الله بن مطيع أنها قالت لزوجها طلحة بن عبد الرحمن بن عوف، وكان أجود قريش في زمانه، قالت: يا طلحة، ما رأيت قومًا ألأمَ من إخوانك، قال: ولم ذاك؟! قالت: أراهم إذا أيسرتَ وكثر مالك زاروك ولزموك، وإذا أعسرت تركوك، قال: هذا والله من كرمهم، يأتوننا في حال القوة بنا عليهم، ويتركوننا في حال الضعف بنا عنهم.
فانظروا كيف تأوَّل بكرمه هذا التأويل، وفسّر بنبيل أخلاقه هذا التفسير، حتى جعل قبيح فعلهم حسنًا، وظاهر غدرهم وفاءً. وهذا محض الكرم ولباب الفضل، وبمثل هذا يلزم ذوي الفضل أن يتأوّلوا الهفوات، ويمحوا الزلات من إخوانهم وأرحامهم وأصهارهم، إنه تغافل مع فطنة، وتآلف صادر عن وفاء. وعلاقات الرحم ووشائج القربى لا تستقيم ولا تتوثق إلا بالتغافل، فمن شدّد نفَّر، ومن تغاضى تآلف، والشرف في التغافل، وسيد قومه المتغابي.
أين هذا من أناس ماتت عواطفهم وغلب عليهم لؤمهم؟! فلا يلتفت إلى أهل، ولا يسأل عن قريب، ولا يود عشيرة، إن قرُبوا أقصاهم، وإن بعدوا تناساهم، بل يبلغ به اللؤم أن يقرب أصحابه وزملاءه، ويجفو أهله وأقرباءه، يُحسِن للأبعدين، ويتنكّر للأقربين، بطون ذوي رحمه جائعة، وأمواله في الأصدقاء والصِحاب ضائعة. تراه يحاسب لهفوة صغيرة، ويقطع رحمه لزلة عابرة، إما بسبب كلمة سمعها أو وشاية صدّقها أو حركة أساء تفسيرها.

= احذروا من قطيعة الرحم، فإنها شؤم وخسران في الدنيا وعقوبة وعذاب في الآخرة، إنها سبب للعنة الله والإعراض عن الحق،((فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى ٱلأرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ .أَوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَـٰرَهُمْ)) [محمد:23، 24].

= إن قاطع الرحم عرّض نفسه للحرمان العظيم والوعيد الشديد،أخرج البخاري في صحيحه أن النبي  قال: ((لا يدخل الجنة قاطع)) بمعنى: قاطع رحم، وعن أبي هريرةَ قال: سمعتُ رسول الله يقول: ((إنّ أعمالَ بَني آدمَ تُعرَض كلَّ خميسٍ ليلةَ الجمعة، فلا يقبَل عملُ قاطع رحِم))[رواه أحمد بسند حسن]

= وكان ابن مسعود جالسًا بعد الصبح في حلقة فقال: (أنشد الله قاطع رحم لما قام عنا، فإنا نريد أن ندعو ربنا، وإن أبواب السماء مرتجة -أي:مغلقة- دون قاطع رحم).

= فحذارِ حذارِ ـ عباد الله ـ من قطيعة الرحم، واعلموا أن لصلة الرحم حدودًا، فهي فيما يعود على الأقارب بالنفع في دينهم ودنياهم في حدود الشرع. أما مناصرتهم على الباطل وعدم ردعهم عن غيهم وفسادهم فإن هذا لا يعد من الصلة، وإنما هو حمية الجاهلية، وقد ذم الله المتصفين بها بقوله: ((إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ)) [الفتح: 26].

= إن تقطيع الأرحام من أعظم كبائر الذنوب، وعقوبتها مُعجّلة في الدنيا قبل الآخرة، أخرج أبو داود والترمذي وصححه الحاكم عن أبي بكرة عن النبي قال: ((ما من ذنب أجدر أن يُعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم))،
أعاننا الله وإياكم على مرضاته واتباع أوامره واجتناب نواهيه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خير
الله يعطيك العافيه ويجعاه في ميزان حسناتك
يعطيك العافيه
تقبل ودي
ملكة الإحسآٍس

يسلموو على الحضور

قمر15
يعطيك العافيه على النقل
تقبل مروي
في انتظار جديدك

يسلموووو على المرور